开天辟地大神_开天辟地元神

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3.洪荒大神有哪些

4.什么是神话

5.<<西游记>>第四回主要内容

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7.三国志幻想大陆好还是玩原神好

原神柔然的身份

1、记得是在熬香膏那里第一次见到，要我们去找香香的人，璃月后面有个船就是能够她的，她站的位置和小昭是同一位置。

2、柔然这个角色目前还没有显出真面目，但是在游戏中已经有所透露了, 就是能够游戏用户在这个望舒客栈，有个找三个货物的任务,其中这个给你任务的npc的幕后老板就是能够柔然。

3、游戏用户本身是没有机会和她进行碰面的，所以暂时不知道真实的面目是什么样子。

扩展资料：

全部商人NPC位置汇总：

1、蒙德[猎鹿人] 侍应生莎拉

特点：奶油、熏禽肉、黄油、火腿、蟹黄、果酱、奶酪、培根均是唯一出售点，另有大量食谱出售。

2、[蒙德百货]售货员布兰琪 (猎鹿人正对面)

3、[荣发商铺]店主东升

特点：稻米、虾仁、豆腐、杏仁均为璃月港特产

4、[万民堂]老板卯师傅

特点：有大量食谱出售(这位就是香菱的父亲了，然而用香菱买商品并不打折)

5、[猎人首领]杜拉夫

特点：兽肉禽肉唯一出售点

中国上古十大神器有什么

点开主界面右边的活动面板_活动栏里面有个活动提示，比如4月份的是兑换好礼(无限连月历)，3月份的是花朝月历，也就是说5月份也会有个“月历”。点到对应活动界面，一般页面的右上角会有商店，进入商店就可以兑换友谊币了，不过目前还不确定友谊币能换哪些内容，不过大概率还是回城特效宝箱、英雄自选宝箱、荣耀播报、头像框、限时语音等奖励。

王者荣耀友谊币兑换位置介绍1、 玩家进入游戏之后，在游戏界面右侧找到活动。

2、点击打开活动，往下拉找到一个兑换好礼的活动；这个兑换好礼同时也是每个月月历的位置，在活动界面的右上角就会有商店。

4、目前这个商店还是4月的无限连商店，等5月份更新之后，这里就会变成友情商店，到时候玩家就可以使用友谊币兑换奖励了。

友谊币获得途经1、在五五朋友节活动开放期间，玩家可以通过参与绝悟试炼累计对局每日任务等途径来获得友谊币。

2、这个道具就是本次朋友节的限定货币，收集一定数量后可以通过活动商店内兑换各种好礼，不过由于目前商店还没有开启，玩家们可以获取货币但是无法兑换奖励；王者荣耀友谊币兑换位置介绍

1、 玩家进入游戏之后，在游戏界面右侧找到活动。

2、点击打开活动，往下拉找到一个兑换好礼的活动。

3、这个兑换好礼同时也是每个月月历的位置，在活动界面的右上角就会有商店。

4、目前这个商店还是4月的无限连商店，等5月份更新之后，这里就会变成友情商店，到时候玩家就可以使用友谊币兑换奖励了。友谊币获得途经1、在五五朋友节活动开放期间，玩家可以通过参与绝悟试炼累计对局每日任务等途径来获得友谊币。

2、这个道具就是本次朋友节的限定货币，收集一定数量后可以通过活动商店内兑换各种好礼，不过由于目前商店还没有开启，玩家们可以获取货币但是无法兑换奖励；。

三亚旅游景点介绍800字 三亚旅游景点介绍作文

版本有很多，但多为游戏资料和网络。未可知古人是否真的排列过。以下我就发表一下我的拙见。这十大神器都应该是威能强大、神话历史地位高、每当在人道变革之时应时而出的。不按次序的是：造化玉碟、开天斧、轩辕夏禹剑、东皇钟（混沌钟）、河图洛书、女娲补天石、后羿射日弓、赭鞭（神农尺）+神农鼎、鼎。

造化玉碟：

主人：鸿钧

威能：记载本原之道，大道三千

功德：为鸿钧启智于开天之前，助其成圣。

描述：是得自混沌的一宝物，记载了世界的本源之道，后来被一自号鸿钧的人得到后，学习其中的本源之道，成仙成圣，成就无上伟业，后传到三友，为太上，元始，通天。是为：高卧九重天，蒲团了道真，天地玄黄外，吾当掌教尊，生太极，两仪四象循，一道传三友，两教阐截分，玄门都领袖，一气化鸿钧。

评论：个人认为它应该排第一。想那鸿钧在未得到造化玉碟之前，不过是上一个混沌的一条蚯蚓。潜伏在淤泥中，侥幸躲过了灭世，存活下来。在得到一部分残破的造化玉碟习得大道三千后，才成为那位代表无上大道的鸿钧。如此一举超越了陆压这个经历了十几个混沌的“前辈”，与这一个混沌的所有先天精华孕育的并肩甚至地位略高。后来天外天讲道教化圣人神人之流如三清、三皇、东皇公、西王母等等，为华夏神系的共师共祖，主宰这一混沌一切平衡。

开天斧

主人：

威能：开天辟地

功德：开天辟地

描述：不知道从那里来的一把斧子。被完成那开天辟地的一劈之后就再也没有任何记载。有人认为它消失了，有人却认为它破碎了化成幡、太极图、混沌钟、诛仙四剑、乾坤鼎先天五大至宝。

评论：很多人认为它应该排第一，我也在很长的一段时间里是这么认为的。所以这个排名真不好说。斧仅有的一劈就结束了鸿蒙混沌，开辟了的新纪元的无数世界。此后不管它是消失还是破碎，都是最合理的。因为它的使命它的功德都在那一劈中圆满了，没有继续存在的理由。我想只有这个混沌毁灭下需要开辟一个混沌的时候，它或是向它这样的神物才会再次应天而生。开天斧代表的是一个混沌规则的开始，这样的评价已经可以诠释它那无可替代的地位。

轩辕夏禹剑

主人：黄帝、大禹、商汤

威能：斩杀蚩尤、传国家兴旺之道、击碎并封印上古三大邪刀

功德：助圣主明君引领人道正统

描述：轩辕夏禹剑亦名九仪天尊剑是一把圣道之剑。代表勇气、智慧、仁爱、正直一切归于两个字：圣道。

　上古时期，炎帝，黄帝，蚩尤分别统领三大部落。常年征战不断，一次蚩尤大败炎帝。迫使炎帝黄帝联合起来。公元前4000年左右，轩辕黄帝准备征伐九黎、东夷、三苗的首领蚩尤，。但蚩尤三头六臂，手下81兄弟个个本领非凡，其军队装备精良，又有风伯，雨师放法术。炎黄之军开始并不占优势。一番议论后众人一致认为须先破解蚩尤的法术。于是黄帝想到铸一把神剑来破除蚩尤的法术。一天傍晚，一颗流星降落，于是黄帝此天外陨铁与众神开山取天地精华（首山之铜）铸造神兵用以对抗蚩尤。名轩辕。逐鹿之战时，蚩尤命人驱使法术，黄帝将此剑一举，霎时蚩尤的法术消失，敌军军心不稳，黄帝一声令下，大败蚩尤。后来蚩尤被俘，黄帝便下令杀了蚩尤。然而蚩尤的身体万物不灭，甚至到后来用五方天帝的神车对其车裂都没能将他的身体撕裂。黄帝知道蚩尤不死，天下将战乱不止。便亲自持轩辕剑行刑，才将蚩尤的头部砍下。

辗转间，黄帝铸造的神兵流落到夏禹手中，经过了百年的风霜，原本光秃的剑身神奇的出现了花纹：剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。

凭着夏禹手中的这把剑，人类在他的管辖之下，渐渐的学会了农耕畜养，道德伦常，夏禹去世之后，人们将这把剑命名为——轩辕夏禹剑。

　后此剑为商汤所得，大败上古三大邪刀。

　上古三大邪刀，造刀者不明，相传锻造原料中使用了许多恶毒之物，并有多种诅咒缠缚。夏朝末期为君主桀所有，之后暴政开始。三刀被供奉于夏朝太庙，据史料记载，商汤攻入夏朝太庙之时，黑云遮天，鬼哭神嚎，龙牙、虎翼、犬神三大邪刀化为三股妖风袭来，顿时商朝大军死伤无数。汤王弃戈下马，手持轩辕剑单人闯入太庙主殿，挥剑疾斩，三大邪刀被击成碎片封印于地下。

　自此之后，就再无轩辕剑记载。

　后来传位夏禹之时才将剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。

评论：它的人气很强呢，我看过不少把它设定成主人公的兵器，还有人把它定为华夏神器第一。黄帝用它杀死蚩尤，统一中华各族，起炎黄族之始。大禹得此剑，领悟圣道之术。引领天下万民，广施教化，发展农耕畜养，共同对抗天灾猛兽。建立第一个皇朝‘夏’，从此华夏天朝傲立于世。后夏桀残暴，商汤地得此剑应天改命征伐夏桀实行人道革新。最后大势将成之时却被三大邪刀阻于夏朝太庙之外，是轩辕剑打破这最后的阻碍，使得商汤成为以武力夺得天下的先例，使以后的历史变得多彩多姿，打破了天子是不可变的定律.进行了中国政治史上的第一次改革。它的出现是见证着人道的兴起，世间以人族为正道的标志。轩辕剑的每一次出现都是在人道混乱变革之时，而每一次的主人都是当时的救世明君。在这三位圣主明君最需要的时候展现威能，以助主人引领人道正统成就盖世之功。

东皇钟（混沌钟）

主人：东皇公（东皇太一）

威能：毁地、吞噬诸天

功德：助东皇太一召集众仙、镇三千鸿蒙世界及洪荒亿万妖族

描述：先天至宝之一，钟身混沌色，其上无数周天星辰环绕。传说乃是开天后斧分裂而成，斧体化为混沌钟。天界东皇太一执此钟，此钟可镇三千鸿蒙世界及洪荒亿万妖族，初为东皇太一所掌，又称东皇钟。东皇太一于洪荒巫妖大战中陨落，混沌钟亦不知所踪。

评论：这件神器不是很了解，但它是东皇太一这位上古仙界男仙之首（能管着上古的那些神人、仙人的应该比后来的玉皇大帝牛叉）的成名法宝，象征东皇身份（就像传国玉玺）用来召集众仙的东东。应该可以入榜的。

河图洛书

曾获得者：伏羲、黄帝、尧舜禹汤四圣王、文王、成王

威能：没有

功德：中华文明起源（凡人修道起源）

描述：上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。

评论：有很多人觉得它不该排入上古十大神器，应为它没有什么威能。但我想了很久，有查了些资料。发现十大神器不能没有它，所以就写上了。在整个上古神话中，河图洛书不是很显眼的存在。没有记载它在谁手中产生毁地的能力，但你要真的了解整个中国神仙体系，你就不会忽视它在整个神话中的地位。

先说它最出名的获得者伏羲。他是三皇之首，不管任何典籍任何版本的三皇，他都是首位。是什么功德和能力让他力压女娲、神农、有巢氏、燧人氏、黄帝、共工、祝融、后土等所有大神成我当之无愧的三皇之首？鸿钧、之下的第一人？神话中描写他的主要功德就一句话：“伏羲演八卦。”这是什么的一个级别的事情让让造人补天和尝百草这一类的大功德安然失色。而伏羲是因为获得了河图洛书才演化八卦的。再想一想，后来修仙者都是学的什么？修的什么？是太极、阴阳、四象、五行、八卦。能想象修仙者不知道这些东西会是什么样吗？而没有河图洛书，就没有三易（连山、归藏、周易），那就没太极、阴阳、四象、五行、八卦这些道统的诞生。那人族就没有任何超越自我，感悟自然之道的机会。不要说鸿钧三清道尊那那一支道统。不知道大家有没有发现，远古的大能先贤没有收徒一说，只说大能们天赋异禀、生而知之、天地造化，就算有传承也是血脉传承或仙灵灵魂转世。而鸿钧收徒三清本就是遗留所化，三清再收的徒弟们（在伏羲演八卦前）本身就是先天遗民，身怀大道。哪怕那次鸿钧在天外天讲道，道场的那个不是金仙以上的修为，他们不需要讲解就知道太极、阴阳、四象、五行、八卦等等这些是什么。但是那是谁能把这宇宙自然地道理讲给凡人呢？伏羲演八卦对于当时的人族代表的什么？代表以后凡人也有机会向那些天生大能圣贤一样窥破天地，体悟宇宙奥义。这是思想和智慧的启蒙！这是知识和能力传承的革命。在那之后人逐渐了解了自然的规则，并用卦对这些规则进行演算、运用、总结经验，再用卦的方式记录下来。发展到后来终于在第三次封神（武王伐纣），周文王再次获得河图洛书并受到伏羲先天八卦的启发写出《周易》后，出现了大批凡人成仙的记载，当然这中间有无数的人积累。虽然他们是都是三清的门人，但这只能证明三清他们用了伏羲通过河图洛书演化出来的东西，改变了传道的方式。

相对其他河图洛书获得者，除了伏羲受到最大帮助的就数大禹和周文王了。大禹的父亲因治水不利被杀死了，这个责任落到了大禹身上。就在此时大禹获得了洛书，从其中参悟出治水和水灾后如何建设的道理，并以此道理消除了水患。凭借此功劳让舜禅让继帝位，成为开创中华第一的王朝人。

河图洛书没有真正的主人，它的获得者也只是见到它并记录下它来。可以说它的出现改变了华夏仙界和凡间的关系，不同于西方神话神就是神人就是人，我们知道通过努力凡人也可以当神仙。所以我觉得这东西是当之无愧的上古十大神器之一，甚至应该在轩辕剑和东皇钟之上。

女娲补天石

主人：女娲

威能：能逆天的扭转天地法则

功德：助女娲补天

描述：女娲以五色石炼制，用来补天的神物。（描述少了点，但没办法。这玩意儿本就是消耗品，造的本来就急，造出来就拿去补天了，之后又没再造过。真想知道什么样的就自己看看天，试试能不能看出那块是用这东西补的。）

评论：首先说明是补天石，不是五色石。五色石是主要材料，但不能补天。再来说说它的上榜理由。它的制作者女娲，是一位达到空着手用普通的黄土就能造就一个种族（高级的），能让生命从肉体到灵魂无中生有，对法则了解和应用已经达到一种令人发指的地步。而制作它的原因是因为天地异变，四极废，裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。这样的情景让人想到了什么？对，世界末日纪元毁灭（谁说一个混沌一定很长，让文明发展的颠峰）。在这种危机时刻，女娲集本就属于先天灵宝的五色石，向鸿钧借来了乾坤炉（先天至宝，斧的柄所化），在经女娲全力炼制，补天石才应运而生。用它填补、扭转整个纪元残缺的法则和毁灭的因果，愣是让一次纪元毁灭消于无形。逆天啊！

后羿射日弓

主人：后羿

威能：能射落太阳

功德：助后羿射九日

描述：传说,射日弓乃是第九代始祖的肉身所化，威力无匹,即便无箭亦能伤人,流传至今,不知所踪。第九代始祖乃是死于其侄手中。当年他狠心将亲弟煅造成刀,却未斩草除根,后来,其侄长大成人,暗中害死第九代始祖而登上帝位,即为十代始祖。（这段总觉得很坑爹）

　十代始祖为报其父仇,竟以仇人之椎骨为弓背的基本材料,将几根骨头拼接而成弓形。以仇人之筋与皮搓成弓弦,以肋骨打制成极乐箭。而后,十代始祖将弓与弦放入地火之中,以奇异的方式炼化为一体,使得弓背晶莹如玉,弯角更是碧绿之色,肋骨箭身则呈乌黑色,弦丝也化成了金黄之色。

　到目前为止,仍没有人明白,那是以怎样的一种方式炼化的。

　射日弓后来为满苍夷所得,满苍夷也是为轩辕打得天下的大功臣,后被轩辕封为电母。

　数百年后,东夷有穷国出了一个极为出类拔萃的人物,那便是——后羿。

　当时,天空曾同时出现十个太阳。他们的母亲是东方天帝的妻子,她常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后,他们像小鸟那样栖息在一棵大树上,因为每个太阳的中心是只鸟。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上,另一个太阳则栖息在树梢上,每日一换。

　人们在大地上生活得非常幸福和睦。可是,有一天,这十个太阳想到要是他们一起周游天空,肯定很有趣。于是,当黎明来临时,十个太阳一起爬上车,踏上了穿越天空的征程。这一下,大地上的人们和万物就遭殃了。十个太阳像十个火团,他们一起放出的热量烤焦了大地。

　河流干枯了,大海也干涸了。所有的鱼都死了,水中的怪物便爬上岸偷窃食物。许多人和动物渴死了,农作物和果园枯萎了,供给人和家畜的食物也断绝了。人们在火海里挣扎着生存。

　这时,年轻的后羿看到人们生活在苦难中,便决心帮助人们脱离苦海。

　于是,后羿励经千难万险，终于找到了那十个太阳。后羿先是劝他们不要再十个一起出来了，还是像以前那样，一天出来一个太阳，不然天下的老百姓实在受不了了。要是再不听劝，就要把他们射下来。但十个太阳并没有听他的，反而讥讽起后羿来。后羿见劝说无效，只得下定决心射杀太阳。后羿拿出射日弓，开弓搭箭一箭一个开始光明正大的射杀太阳。太阳们从不屑到惊异到恐惧到最后一边求饶一边四处逃命，但后羿还是每箭必中，中者必死，一点都没有停手的意思。直到只省最后一个太阳时，当后羿要将他射毙时候，发现自己准备的正好的十支箭少了一支。原来是某某（这个人版本很多有尧、嫦娥、路人甲等等）怕后羿将十个太阳全部射杀后，大地上将永远失去光和热，所以提前偷走他的一支箭。后羿明白后放过了最后的太阳。

　后羿因为射杀太阳,拯救了万物,功劳盖世,被天帝赐封为天将。后与仙女嫦娥结为夫妻,生活得美满幸福。

评论：后羿一人一弓行遍走天下，遇到有荒兽在各地残害人民的就毫不犹豫的出手相助。他的弓不止射杀过九只金乌，诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林，甚至欺男霸女的黄河水神河伯也被后羿一箭射死。直至后来万民皆喜，尊称为“大羿”， 置尧以为天子。当然一身侠风侠骨的后羿最后没当天子，尧把帝位传给了更适合的圣人“舜”。后羿射日弓之所以是后羿射日弓，名列上古十大神器，因为它是在后羿手中，要是在别人手中就不可能成为射日弓。而后羿可以威震寰宇转战天下，也少不了这把可以让他肆意施展的神弓。

赭鞭（神农尺）+神农鼎

主人：神农

威能：鞭打各种草木，详尽得了解草木是有毒还是无毒，是凉性还是温性。

炼药

功德：助神农鉴定百草，建立了中华农业、医学、茶道的基础

描述：赭鞭(赤色的鞭)

　晋代干宝所著《搜神记》第一卷载：神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性。

　译文：神农氏用赤色神鞭鞭打各种草木，详尽得了解草木是有毒还是无毒，是凉性还是温性。

　赭鞭，即是赤色的鞭。因神农氏有圣德，为火德之帝，故用赤鞭。

　相传，神农氏以赭鞭鞭草木，始尝百草，始有医药,(神农用赭鞭鞭打一些草和树木，第一次尝各种草的药效，才有了医药学。)

　《广雅?释器》桃汤赭鞭。

　1.相传为神农氏用以检验百草性味的赤色鞭子。

　2.古代用为驱邪之物

《史记?补三皇本纪》谓：神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。《淮南子?修务训》亦谓：神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。晋干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。”

神农鼎

熬炼仙药古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。（不可信，但找不到其它资料。）

评论：神农有尝百草的伟大事迹，为中华建立了农业、医学、茶道的基础。但百草不是这么好尝的，神农经常中毒，甚至有过一日而遇七十毒的经历。所以神农一度很痛苦，直到他得到赭鞭。神农最大的功德是尝百草，而赭鞭是能让神农坚持到完成这项伟业的必备条件（相当于灵药识别器，还是那种无视等级差异的，药剂师职业的神器啊！）。神农鼎历史上有，但不出名，所以和赭鞭共占一个排名。

鼎

主人：大禹和夏、商、周的天子还有春秋战国的某些诸侯

威能：？

功德：镇气运、划分上古和中古

描述：中国历史上第一个朝代－－夏朝（约公元前 21 世纪至公元前 17 世纪），禹王以进贡的青铜铸了九只鼎，鼎上分别雕铸物产、奇禽异兽的图象，精致无比，代表当时的冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等。《拾遗记》中解释道：“禹铸九鼎五者以应阳法，四者以象阴数。”象征天下方园尽归于夏，九鼎就是镇国之宝，王权之象征。 约在公元前 17 世纪初，夏桀失道，众叛亲离，汤王伐桀，商朝取代夏朝，取桀之九鼎为镇国之宝。司马迁在《史记》中记叙道：“桀有乱德，九鼎迁于殷。”公元前 1088 年，武王伐纣灭商而建周，在洛水之北营建城廓，取名洛邑，并把象征国家有重器－－九鼎从商朝国都朝歌迁于洛邑，史称“定鼎郏× ( 辱 + 耳 ) ”。n 公元前 606 年，周王室权力衰微，诸侯争霸，楚庄王“伐陆浑之戎，遂至于×（名 + 隹），观兵于周疆。”周定王派王孙满慰劳楚王。楚王故意向王孙满打听九鼎的大小和轻重，流露出有取而代之之意。后世称其有“问鼎之心”。 战国时期，诸侯各国莫不觊觎周王室的九忐鼎。秦国最有条件并吞六国统一中国，天下尽归，自然要占有国宝九鼎。公元前 258 年，秦国灭周，秦昭襄王就把九鼎迁到秦国国都咸阳去了。这标志着秦国完全取代了周王室的地位。相传迁鼎途中，船过泗水时，豫州鼎（即洛阳鼎）突然由船上飞起，化为巨龙没入水中，寻而未果。秦始皇登位时鼎只有八只了。九是数中之最，秦始皇希图自己的权力达至无以复加的程度，自然要极力寻回那只失落的鼎。《史记 . 秦始皇本纪》中说：秦始皇“过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎于泗水，使十人没水求之，弗得。”秦始皇终于没能寻回那只鼎。另外的八鼎秦以后也渐渐失传，不知所以了。九鼎的下落终成千古之谜。 秦以后，鼎的象征意义不再那么被人重视，仅仅存在于人们的语言中。唐代女皇武则天在洛阳重铸九鼎耗铜 56 万斤，其中神州鼎最大。九鼎落成后，宰相、诸王率南北牙宿卫兵 10 万人簇拥入城，置于通天宫。看来，第一个女皇和第一皇帝总有一些是相通的。 历代王侯垂青九鼎，但九鼎并没有护住他们的江山社稷，历史按照它自己的规律向前发展，而铜鼎的光泽却长久地垂照着人类的历史。到了清代，九鼎之下落更加难以考察寻觅。后代史家只能随意加以揣测了。王先谦在《汉书补注?郊把志》中认为：东周王室在衰落的过程中，已无力量保护自己。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国，却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。因此，象征王权和“天命所归”的九鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王室财政困难，入不敷出，于是销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泗水之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找麻烦，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证实，因此，是使人难以置信的。

后世帝王亦曾屡次重铸九鼎，以武则天万岁通天元年和宋徽宗崇宁三年两次最为有名。

评论：上古最后的神器，它代表着天下统一，并划分为。从此上古时代结束（第一次封神结束），天下自九鼎镇压后上古诸神逐渐推出历史舞台。作为划分上古和中古的标致，中器，上古十大神器，应该有它的一席之地。

就是这十件了。上面说的只是我一家之言，如有不得道理的地方，还请包含和指教。

洪荒大神有哪些

三亚的旅游景点介绍

三亚的旅游景点介绍

在三亚有许多好玩的旅游景点，那么相关的景点都是怎样的呢？下面是我分享给大家的三亚的旅游景点介绍，希望对大家有帮助。

三亚的旅游景点介绍1：蜈支洲岛

蜈支洲岛古称“古崎洲”，又名情人岛。距离三亚市东北部海岸2。7公里的海面上，是海南岛周围为数不多的有淡水和丰富植被的小岛，海水能见度极高。蜈支洲岛地貌美丽而有层次。岛的中部坡地逶迤，藤蔓缠结，是一片热带植物林，西部及北部形成一弯路玉带状的白色沙滩，沙质均匀细腻，海水颜色明丽动人，能见度高，层次分明。蜈支洲岛上以休闲和海上、海底为主，有极具特色的各类度别墅、木屋及酒吧、网球场、海鲜餐厅等配套设施，也开展了包括潜水、半潜观光、海钓、滑水、帆船、帆板、摩托艇、香蕉船、独木舟、拖曳伞、蹦跳船、沙滩摩托车、水上降落伞、沙滩排球、沙滩足球等30余项海上和沙滩项目，带给游客原始、静谧、浪漫和动感时尚的休闲体验。

三亚的旅游景点介绍2：三亚南山文化旅游区

南山，面朝南海，坐落在中国唯一的热带滨海城市——三亚市的西南20公里处，是中国最南端的山。南山历来被称为吉祥福泽之地。据佛教经典记载，救苦救难的观音菩萨为了救度芸芸众生，发了十二大愿，其中第二愿即是“常居南海愿”。唐代著名大和尚鉴真法师为弘扬佛法五次东渡日本未果，第五次漂流到南山，在此居住一年半之久并建造佛寺，传法布道，随后第六次东渡日本终获成功。日本第一位遣唐僧空海和尚也在此登陆中国，驻足传法。中国传扬千古的名句“福如东海，寿比南山”则更道出了南山与福寿文化的悠久渊源。

三亚的'旅游景点介绍3：呀诺达雨林文化旅游区

呀诺达雨林景区位于海南省三亚市，海榆中线三亚至保亭方向18公里处，距三亚市区仅35公里，距凤凰机场52公里呀诺达大门，是名副其实的三亚后花园。景区北与五指山、七仙岭比肩相连;东眺南海万倾波涛，美丽的海棠湾近在咫尺;与南中国第一温泉南田温泉仅一水之隔。在三亚市最新修编的旅游总体规划中，本景区位于大三亚旅游规划中的生态景观轴上，是“三亚旅游圈”的“金三角”地区。

三亚的旅游景点介绍4：西岛旅游度区

西岛海洋文化旅游度区由西岛海上游乐世界、牛王岭游览区和肖旗港三个部分组成： _当_鞯耗瞧N鞯汉I嫌卫质澜缡且桓龌憔哿嘶憔酆I显硕⑶彼酃狻⑻烊辉〕　⑸程灿槔帧⒁中菹械牧⑻搴5壕扒; 牛王岭是一座与西岛几近相连的袖珍小岛，拥有最原始的海岛风光，可以欣赏到壮阔的海天一色、鬼斧神工的礁石景观、雄浑的日出日落以及星罗棋布的军事遗迹。

三亚的旅游景点介绍5：分界洲岛生态旅游区

分界洲岛位于陵水县东北部海面上，距东线高速公路牛岭隧道约8海里，岛上有众多珍稀植物和动物。2002年5月起，投资3800多万元，利用岛上400余亩土地，在最大限度保护原始植被的基础上建设分界洲岛生态旅游项目。乘快艇到岛上仅需3分钟。沿着由凿有国内外各个朝代古币的花岗石铺成的“钱路”拾级而上，但见石峰林立，峭壁万仞，奇树簇拥。一些天然石峰被冠以“风动石”、“乌纱帽”、“大洞天”和“菩萨洞”等美名。站在山顶，分界洲岛周围海水清澈，与沙滩相衔接，构成了画家所不及的天然画卷。

三亚的旅游景点介绍6：亚龙湾热带天堂森林公园

亚龙湾热带森林公园位于我国最南端的国际热带滨海旅游城市——三亚市东南方向25公里处，即亚龙湾国家旅游度区两侧山体，总面积1506公顷，分东园和西园，犹如伸展的双臂环抱着“天下第一湾”。植被类型为热带常绿性雨林和热带半落叶季雨林，其生物、地理、天象、水文、人文和海景景观丰富，独特的区位优势，使之成为发展热带雨林旅游的首选之地。热带雨林景观世界上仅存的热带雨林有南美、东南亚等极少几块区域，而中国的热带雨林仅有西双版纳和海南岛，而海南岛已只有黎母山、霸王岭、尖峰岭、吊罗山、五指山等，但因路途遥远、交通不便而难以向世人展示其风貌。亚龙湾热带雨林保护基本完好，雨林景观颇具一定代表性、观赏性，更深得紧临三亚市区、位处亚龙湾畔之地利，让游客非常方便地一睹中国热带雨林景观。

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三亚小景点介绍

三亚小景点介绍

三亚市旅游得天独厚，是海南省风景名胜最多而又最密集的地方。下面为大家介绍三亚小景点，欢迎阅览!

蜈支洲岛

高端旅游者必选的海南旅游景点——蜈支洲岛，集热带海岛旅游的丰富性和独特性于一体。 岛上绮丽的自然风光，极具特色的各类度别墅、木屋及酒吧、网球场、海鲜餐厅等配套设施，和已开展的包括潜水、半潜观光、海钓、滑水、帆船、帆板、摩托艇、香蕉船、独木舟、拖曳伞、蹦跳船、沙滩摩托车、水上降落伞、沙滩排球、沙滩足球等30余项海上和沙滩项目，给前来观光和度的旅游者带来原始、静谧、浪漫和动感时尚的休闲体验。 岛东、南、西三面漫山叠翠，85科2700多种原生植物郁郁葱葱，不但有高大挺拔的乔木，也有繁茂葳蕤的灌木, 其中不但有从恐龙时代流传下来的沙椤这样的奇异花木，还生长着迄今为止地球上留存下来最古老的植物，号称“地球植物老寿星”的龙血树，寄生、绞杀等热带植物景观随处可见。 临海山石嶙峋陡峭，直插海底，惊涛拍岸，蔚为壮观。中部山林草地起伏逶迤，绿影婆娑。北部滩平浪静，沙质洁白细腻，恍若玉带天成。 四周海域清澈透明，海水能见度6—27米，水域中盛产夜光螺、海参、龙虾、马鲛鱼、海胆、鲳鱼及五颜六色的热带鱼，南部水域海底有着保护很好的珊瑚礁，是世界上为数不多的惟一没有礁石或者鹅卵石混杂的海岛，是国内最佳潜水基地。极目远眺，烟波浩渺，海天一色

蜈支洲岛又名情人岛，那经历了千百年潮起潮落洗礼却依然矗立、静静相望的两座大石。传说是古时人们为了纪念一对因相恋而被恼怒的龙王变成石头的痴情恋人而起名的。如今这里成了蜈支洲岛的一大景点，是青年男女耳语、听涛的好地方。每年农历的七月初七，来自全国各地的恋人们将在此举行隆重的结婚典礼，彼此山盟海誓。

西岛

全称西瑁洲岛，坐落在三亚市西南8海里的三亚湾海域，是海南第二大岛。西岛与毗邻的东岛(东瑁洲岛)恰似在碧波中鼓浪而行的两只玳瑁，“波浮双玳”自古便是三亚的一道胜境。西岛旅游度区是主要依托西岛旖旎的自然风光、独特的生态和浓郁的岛屿风情开发建设的大型海岛休闲度胜地和观光景区。

“一港两岛”是西岛旅游度区的总体空间构成，即肖旗港客运码头、西岛海上游乐世界、牛王岛游览区。“五部十景”是西岛旅游度区的核心吸引物，即潜水、海上运动、拖伞、海钓、沙滩五大休闲运动俱乐部;海角、金牛望海、海誓山盟、开天辟地、灵龟奇石等十大核心景观。西岛被誉为“海上桃源，动感天堂”，令人心生向往。在此，游客既可尽情领略热带海岛美景，更能纵情参与多姿多彩的游乐活动

分界洲岛

自古以来，当地的人民就已感觉到这座山岭南北不同之处。实际上，整个牛岭是五指山山脉的延续，这是由于亿万年前大陆板块的挤压所形成的。分界洲岛也也是牛岭的下部分，后来冰川期，海水的浸入，淹过了较低的部分，切断了分界洲岛与牛岭的联系，从而形成了现在的样子。

虽然整个海南岛都处于热带，但是因为这座东南西北走向的牛岭，使得以此岭为界北气候上有所差异。牛岭以北的气候相对温暖，空气的湿度较大，降雨较多，而岭南气温要比岭北高出两三度，阳光充足，但干燥少雨。在分界洲岛上看牛岭两边，常常可以看到如此的景象：夏季岭北大雨滂沱，岭南却是阳光灿烂;冬季岭北阴郁一片，而岭南却是阳光明媚。

线路特色：感受温度差异，参观海上风光，游玩海上项目，尽在分界洲岛，分界洲岛景色优美，水质清澈，属于大多数人的选择!

牛岭南北气候大异。从远处望去整个分界洲岛有如一位躺卧在海面上的美女,所以又被称为睡美人岛。在这里常常可以看到奇观：夏季时，岭北大雨滂沱，岭南却是阳光灿烂;冬季时，岭北阴郁一片，而岭南却是阳光明媚。分界洲岛东面悬崖峭壁，浪花如雪;西面则有一波平浪缓的小海湾，湾内的沙滩松软细白。

登岛便沐到从烟波浩渺的南海吹来的海风，其周围海域有珊瑚礁和热带鱼。人们可在这里度休闲。岛上辟有“鬼斧神工”、“大洞天”、“剌桐花艳”等20多处自然景观，并有暗礁潜水、峭壁潜水、沉船潜水、海上摩托艇、海底漫步、海上拖伞、沙滩酒吧等独具特色的海上项目，游客可以感受前所未有的新奇、刺激。

呀诺达热带雨林

三亚呀诺达雨林景区距离三亚35公里，位于海南中线内充满原始热带雨林风光，被誉为热带香巴啦。它是一个神秘、神奇、神圣的地方，以热带雨林为舞台，集山奇、林茂、水秀、谷深于一身，更是气候舒适，生态绝佳，环境幽雅，空气清新，各种植物散发出的植物杀菌素，不但杀菌，还刺激人们的植物神经，改善人体的健康状况。呀诺达，是得天独厚巨大的天然氧吧和负氧离子发生器，是森林浴最理想、最优良的生态之地。

三亚呀诺达热带雨林景区位于海南省三亚市，距三亚市区仅35公里，距凤凰机场52公里，是名副其实的三亚后花园。景区北与五指山、七仙岭比肩相连;东眺南海万倾波涛，美丽的海棠湾近在咫尺;与南中国第一温泉南田温泉仅一水之隔。在三亚市最新修编的旅游总体规划中，本景区位于大三亚旅游规划中的生态景观轴上，是三亚旅游圈的金三角地区。

槟榔谷

景区位处海南岛屿的脊梁——五指山山脉的甘什岭自然保护区内，两边森林峻峭，中间是一条连绵数公里的槟榔谷地，故称槟榔谷。椰子代表海南，槟榔代表黎家，在黎家，没有槟榔不成礼，没有槟榔不成婚，这“槟榔”二字可以说是海南真正的主人——黎族人的文化字符，而聚居在海南中部山区的黎族，以原神秘雨林为栖身，只有走入槟榔谷，走入黎家文化，进入这一片神秘雨林地，才能感受原汁原味的民族风情。

黎族是海南的土著民族，这里当然保存着最原始、最淳朴的黎族风情。拉龟、射箭、荡秋千、攀藤摘花、挑山栏过河、过独木桥等体育项目，鼻萧、椰乌、吹树叶等乐器表演，唱歌、跳竹竿舞等项目，射鱼、贵屋等生活方式，织锦等手工技能无不体现了浓郁的少数民族风情。

亚龙湾森林公园

亚龙湾热带天堂森林公园位于中国唯一的热带滨海城市海南省三亚市亚龙 湾国家旅游度区。总面积1506公 顷，是按照国家森林公园规范要求开发建设的三亚市第一个森林公园 ，是海南省第一座滨海山地生态度型森林公园。

园区定位于国际一流的滨海山地生态观光兼生态度型森林公园，植被类 型为热带常绿性雨林和热带半落叶季雨林。其生物、地理、天象、水文、人文丰富多彩，景观建设极 尽生态自然，可开展登山探险、野外拓展、休闲观光、养生度、科普教育、民俗文化体验等多种旅游活 动。海南省是中国第一个生态省，而“热带天堂”就是离城市最近的天然森林氧吧。

亚龙湾热带天堂森林公园森林植被类型为热带常绿性雨林和热带半落叶季雨林。有着丰富的多样性，植物133科1500余种。森林结构复杂，季相变化多姿多彩。公园250米海拔以上区域有特别优越的光热和雨水条件，发育成良好的热带常绿性雨林。热带半落叶季雨林分布在海拔250米以下区域。主要树种有海南苏铁、青梅、海南黄檀、高山榕、美丽梧桐、细青篱竹、岭南山竹、海南栲、羽叶金合欢、过江龙、钩枝藤等。其中海南苏铁为国家一级保护树种，青梅、黄檀为国家二级保护树种。树中之王是高山榕。美丽梧桐，是山中最美丽的景观树，在每年的4、5月份盛开。最另类的植物是藤竹，它象藤一样在地上爬行、在林中攀援。这片雨林枝繁叶茂，林相多样，其板根、绞杀、寄生等特征明显。

公园内有哺乳类动物30余种，两栖类和爬行类动物60多种，鸟种100余种，主要有野猪、猕猴、蟒蛇、小灵猫、变色龙等。这里还是蝴蝶王国，分布着20多种色彩缤纷的蝴蝶。

南湾猴岛

位于海南省陵水县南约14公里的南湾半岛。它依山傍水，三面环海，形状狭长，总面积为10.2平方公里，岛上生活着近2000只活泼可爱的猕猴，属国家二类保护动物。南湾猴岛是我国也是世界上唯一的热带岛屿型猕猴自然保护区。1999年，由海南三特索道公司投资兴建了亚洲最长、设备最先进的跨海观光索道。2004年6月通过了ISO9001及ISO14001质量与环境管理体系认证，建立了全套质量与环境管理体系，并于2005年正式被评为国家AAAA级景区。 景区内古朴自然的`南湾风光、浓郁独特的_家民俗风情、活泼可爱的野生猕猴、生动有趣的猴艺表演、创意新颖的生态服务设施不断吸引着海内外游人。丰富多彩的旅游活动内容给众多游客带来了难忘的旅游享受和体验。经过几年的建设和发展，猴岛景区已经变成了一个极具特色和充满欢乐的著名生态旅游区，确立了它在海南省旅游市场中的重要地位，逐渐形成了海南省著名生态景区的品牌形象。

南山寺

座落在海南省三亚市以西40公里南山文化旅游区内的“佛教文化公园”中。寺院于1995年启建，1998年落成对外正式开放，是上世纪末崛起的一座佛教道场。著名社会活动家、卓越的佛教领袖、已故中国佛教协会会长赵朴初当年亲临此地选址，挥毫留下“海天丛林”、“南山寺”珍贵墨宝。整个寺院占地面积400亩，仿唐风格的殿宇依山傍海而立，鳞次栉比，错落有致;暮鼓晨钟，梵音缭绕，气势恢宏。自寺院开放以来，南山寺已成为香客、游客的心灵净土，南海之滨的佛教圣境 ，享誉海内外。

天涯海角

1. 满足了人们的天涯情结，游客至此，似乎到了天地之尽头。

2. 三亚一直都被称为“天涯海角”，所以天涯海角景点是三亚的象征之一。

天涯海角是是礁石和海的搭配，主要其实就是看几块石刻。清雍正年间，当地官员程哲于命人在此镌刻了“天涯”二字，后又有文人在另一块巨石上题刻“海角”二字，从此就有了这个景点天涯海角。

从古至今，关于“天涯海角”有太多的诗词和故事，所以天涯海角对于很多人来说，是爱情的象征吧，再遥远的地方我都会陪伴着你，到天涯，到海角。而天涯海角景点使人们心中的“天涯情结”找到了物化的载体，所以即使它只是看几块石头，也成为到三亚的游客必去的景点之一，纪念意义已经大过了景点本身。

除了“天涯石”和“海角石”，景区其他有名的石刻还有“南天一柱”和“日月石”，天涯石和海角石象征着平安与，南天一柱又被成为“财富石”，日月石象征着爱情。 景区附近还有点火台、望海阁、怀苏亭和曲径通幽等景点，组成的多层次的游览胜地。

大小洞天

南山大小洞天旅游区，古称鳌山大小洞天，位于三亚市以西40公里处的南山西南隅，总面积22.5平方公里，枕海壁立，为崖州古城之南面屏障。始创于南宋(公元1187年)，是海南省历史最悠久的风景名胜，是中国最南端的道家文化旅游胜地，自古因其奇特秀丽的海景、山景、石景与洞景被誉为“琼崖八百年第一山水名胜”，现已发展成为国家首批5A级旅游景区。

三亚大小洞天依托得天独厚的生态、天工造化的山海形胜和深厚的历史文化底蕴，目前已形成了六个游览区域：彰显古代道迹仙踪的“洞天福地”区域，发掘长寿文化的“福寿南山”区域，宣传中华龙文化的“南海龙王”区域，揭示古崖州文化渊流的“摩崖题咏”区域，以滨海自然风貌为主题的“山海奇观”区域，展现1.4亿年前生命世界的“三亚自然博物馆”，共有50多个游览景点。三亚大小洞天年接待游客逾百万人次，是一个以古崖洲文化为脉络，汇聚中国传统的道家文化与龙文化，融滨海风光、科普教育、民俗风情、滨海休闲于一体的国际化旅游风景区。

加井岛

加井岛位于海南东部万宁石梅湾内，距万宁市区30公里，有一个面积约一平方公里的海岛，拥有众多开展野外生存得天独厚的条件，一面树林繁茂，两面怪石林立，形成鼎立之势，浪花簇拥，异常壮观，而岛的另一面则是白沙细软如粉的幽静沙滩，岛上的沙滩会随季节不同发生位移，因此，也有人称之为“灵岛”。加井岛的海水清澈见底，岛南岸曲折险峻，岩石众多;岛北岸和西岸地势平坦，从岛外和向外延伸100米海水仍不可没膝。走入浅海，海星、海参随处可见。

岛周边海底分布有崎岖多姿的珊瑚礁，涉水登上珊瑚礁，品种繁多的水生物与色彩斑斓的热带鱼，形成蔚为壮观的海底花园。面积微小，景观多样——加井岛拥有众多原生态的天然条件;由于野外生存训练陆续在这里开展，加井岛有了另一个名字：生存岛，岛外是烟波浩淼的大海、岛内触目皆是陡峰、嶙峋怪石，附近的石梅湾沙滩上天然生长着世界上仅存面积最大的珍稀林木——青皮林,据说在清朝就受到保护和重视，光绪27年的“奉官立禁”碑,现尚立于滨海沙滩上。这里已被列为国家级自然保护区。井岛离石梅湾不到2公里，是海南为数不多的具有淡水的袖珍岛屿，岛上共有两处泉眼。加井岛就是**《非诚勿扰2》的拍摄地之一，一部**也火了一座小岛，很多游客慕名而来，岛上可以海钓、潜水、自助烧烤等。

水上乐园

三亚凤凰梦幻水世界地点位于三亚市主城区西北部，地块权属于南新投资公司和槟榔村范围，南靠三亚市区，距离市区5公里。项目以依山而建的水上乐园为特色，融合养生区、大型水上秀，发展成为综合性的水上游乐园。水上乐园引进全球顶级水上游乐设施，建成全球最大、设备最多、接待量最大的海岛山地水上乐园。是根据海南国际旅游岛，面向中国大陆市场、俄罗斯、日韩、欧洲市场，主题顶尖、规模宏大。是严格意义上的海南岛第一座时尚水上乐园。建成之后将是海南岛乃至全国唯一一个全年度运营的超大型综合水上乐园。年客流量达300万，最大日客流量48300人次，是全球第一个海岛山地水上乐园，是旅游产品的最新创造，是海南岛旅游从单纯海岸、沙滩向综合的最新引领者。

由三亚卡森置业开发，浙江博元建设承建。海南元正建筑设计咨询有限公司、深圳海山科技有限公司设计。目前正在紧张建设中。预计2014年正式投入运营。

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三亚主要旅游景点介绍

三亚是海南省下辖地级市，位于海南岛的最南端。是中国最火的滨海城市，这里的美景美食也是吸引着无数的中外游客流连忘返。

天涯海角风景区

位于天涯区的马岭山脚下，距三亚市区约26千米。其前海后山，

风景独特。步入游览区，沙滩上那一对拔地而起的高10多米，长60多米的青灰色巨石赫然入目。两石分别刻有“天涯”和“海角”字样，意为天之边缘，海之尽头。“天涯海角”就是由此得名的。

南山文化旅游区

南山文化旅游区面朝南海，是中国最南端的山。南山历来被称为吉祥福泽之地。据佛教经典记载，救苦救难的观音菩萨为了救度芸芸众生，发了十二大愿，其中第二愿即是“常居南海愿“。这里的”南海观音“非常的壮观。

鹿回头山顶公园

位于三亚市南部3千米的海边小山上，伸向南海、状似坡鹿。这里三面临海，四季山青，以其美丽的神话传说闻名于世。主峰海拔275.1米。鹿回头山顶已建设成一座美丽的山顶公园，并根据这个美丽的传说在山上雕塑了一座高12米，长9米，宽4.9米的巨型雕像。三亚市也因此被人们称为“鹿城”。

蜈支洲岛度中心

坐落于三亚市北部的海棠湾内，距三亚林旺后海村2.7千米，北与南湾猴岛遥遥相对，南邻号称天下第一湾的亚龙湾，距三亚市中心30千米，三亚凤凰国际机场38千米，紧邻海南东线高速公路，交通便利快捷。

椰梦长廊

三亚湾滨海大道——“椰梦长廊“与三亚市区连接，交通便利。其沙滩坡度平缓，曲线优美，海水清澈见底。冬可避寒、夏能消暑，是以热带海洋风光，中国传统文化、南国民族风情为特点的国际避寒休闲度胜地。

还有著名的热带天堂森林公园、亚龙湾旅游度区、大东海旅游区、西岛海上游乐世界等等30多个大大小小的景区。

三亚旅游必游景点介绍

三亚必玩的景点，也是多年来最受欢迎的景点，TOP级别的就要数蜈支洲岛、千古情景区、南山寺、天涯海角、热带天堂森林公园、呀诺达景区、槟榔谷、椰梦长廊看日落、鹿回头山顶公园俯瞰三亚最美夜景了。

蜈支洲岛

位于三亚海棠湾内，是海南岛周围为数不多的有淡水和丰富植被的小岛，海水能见度极高，有人曾把蜈支洲岛称作中国的马尔代夫。

大小景点小10个，例如情人桥、妈祖庙。还可以参加岛上数十种水上活动项目，这里的浮潜也不错。

南山寺

全称南山文化旅游区，这里比较出名的景点是三十三观音堂、金玉观音和南海观音了。

当你走进的时候，你越发会觉得南海观音的庄严，目之所及实属震撼。

千古情

实话说景区不大，位于市区。没有特别有特色的经典，之前还有个小型的动物园现在没有了，冰雪世界还是在的，但面积很小，可玩性不高。

票价要小300，但是单凭千古情这一场演出，就会让你觉得值回票价，真的还是震撼的。同时景区每天下午开始的不同时段的小演出，也是很有意思的，推荐观看。

天涯海角

早年间提起三亚，就是天涯海角，这几乎是三亚的代名词。对这个景区大家褒贬不一，但是这个地标性的景点，多年来稳居三亚TOP4，也证明了它的价值。就跟北京的长城和故宫一样，没有到过，就没有去过北京。

它的沙滩、大海、傍晚的日落，各个富有文化的石头风景，是你值得去一观的。

海南三亚旅游景点介绍

1、椰梦长廊：“大道，一幅色彩斑斓的长卷画图”

椰梦长廊长20公里，是环三亚湾修建的一条著名的海滨风景大道，有“大道”之称。临海一侧为景观优美迷人的热带植物园林，与银色的沙滩、蓝色的大海相映成趣，组合成一幅色彩斑斓的长卷画图。

另一侧是魅力四射的休闲度区，布局巧妙，风格各异的幢幢别墅、座座宾馆等园林式现代建筑处处林立。其营造了优美的生态环境和最佳的休闲度环境，是三亚市旅游精品的典范。

2、海南槟榔谷黎苗文化旅游区文化：魅力十足，是海南民族文化的“活化石”

海南槟榔谷黎苗文化旅游区创建于1998年，位于保亭县与三亚市交界的甘什岭自然保护区境内。景区坐落在万余槟榔林海，并置身于古木参天、藤蔓交织的热带雨林中。槟榔谷因其两边森林层峦叠嶂，中间是一条延绵数公里的槟榔谷地而得名。

景区由非遗村、甘什黎村、谷银苗家、田野黎家、《槟榔·古韵》大型实景演出、兰花小木屋、黎苗风味美食街七大文化体验区构成，风景秀丽。

3、蜈支洲岛：“碧海蓝天系白云，蜈支冲浪做闲人”

蜈支洲岛坐落在海南省三亚市北部的海棠湾内，北面与南湾猴岛遥遥相对，南邻美誉为天下第一湾的亚龙湾。

岛上拥有绮丽的自然风光，极具特色的各类度别墅、木屋及酒吧、网球场、海鲜餐厅等配套设施，已开展包括潜水、半潜观光、海钓、滑水、帆船、帆板等30余项海上和沙滩项目，给前来观光和度的旅游者带来原始、静谧、浪漫和动感时尚的休闲体验。

4、亚龙湾：冬季避寒胜地，素有“东方夏威夷”之美誉

亚龙湾是海南省三亚市东郊的一处优质热带海滨风景区，沙滩平缓开阔，沙粒洁白细软，海水清澈澄莹，海底丰富，颇具热带海岛风情。亚龙湾冬季的平均气温为27摄氏度，是一处理想的冬季避寒地，素有“东方夏威夷”之称。

5、天涯海角游览区：“情侣的浪漫旅游地，感受自然的海滨风光”

天涯海角游览区位于海南省三亚市西南方向23公里处，处在三亚湾和红塘湾之间的岬角上，因景区两块巨石分别刻有“天涯”、“海角”及郭沫若先生题写的“天涯海角游览区”而得名。游览区依山傍海，碧海、青山、白沙、巨磊、礁盘，浑然一体，宛若七彩交融的丹青画屏，椰林、波涛、渔舟、鸥燕、云霞，辉映点衬，形成了南国独特的椰风海韵。

什么是神话

有：、句芒、女娲、伏羲、祝融等。

1、

中国民间神话传说人物，在昆仑山开天辟地，神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。的开天辟地一说最早出在三国吴人徐整的《三五历记》，最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身或人面蛇身。

一部分学者认为也认为也姓方氏，因后来人们以天圆地方为大，是中国神话体系中最古老的神，他的产生很古老，长期流传在人们口头，直到三国时才由吴国文人徐整记录下来。但1986年饶宗颐先生发表的《图考》，指出汉末兴平元年，即公元194年。

饶先生的这一成果，不仅将出现的时间上推到公元二世纪末，而且在研究方法上，也提供了启迪：神话与宗教是一个事物的两面体，语言与神像联系在一起，两方面的研究可以互证。广东花都是古时“南海国”的所在地。

2、句芒

句芒（gōu máng），中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太皞。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。

句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

3、女娲

女娲，中国上古神话中的创世女神。

又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

4、伏羲

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。

风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。

所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。

相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女。他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。

他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

5、祝融

祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。

其中，炎帝后代、黄帝夏官、赤帝祝融容光为南方灶神火神，颛顼之孙重黎是高辛氏的火正祝融为北方人的灶神火神、颛顼之孙吴回（楚国先祖）在帝喾诛重黎后复居火正为祝融。

尧帝时弃用祝融官名用司马一名，商朝祖先契为火正大司马阏伯“子卨”此为商人的火神。

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<<西游记>>第四回主要内容

神话故事

概述

神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。

神话的内容及思想

神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争 ，可以约略看到当时的人的作为和斗争。

神话的来源

神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。

神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。比较发达的部落，所创造的神话人物大多与有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。

神话的地域性和区域性

不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。

神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。

神话的定义

何谓神话？是单指神佛、英雄们的故事吗？在学术上，学者们所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一或故事；而且，承传者对这些、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。

换句话说，神话必须同时具备以下几个条件。

第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用「legend」（传说）来表达，而不能用「myth」（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」，我们并不会将之视为「神话」。

其次，神话必须是单一的。根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。

再者，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。

分类的弊端

不过话说回来，这样的分类其实并不严密。因为很多故事正好夹在「传说」与「神话」之间。好比说在日本的冲绳，人们把传说和民间故事，合称为「仪特西」。因为对冲绳人来说，传说与民间故事是同一类的。另外又好比说在美国印地安的波尼族（Pawnee），他们也另有自己的分类法。波尼族人不将故事分成神话、传说、民间故事，而只分成真实故事与虚构故事两种。

不过尽管分类不同，但这起码证明了一个事实，世界上每一个民族都拥有各自的「神话」。

---不同学术范围对神话的理解---

中国古代有神话，但是向来没有“神话”这个名词。神话是什么？茅盾先生曾下过一个定义：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的”。（《神话研究》，百花文艺出版社，1981：63）。

英文中的神话（myth）一词从希腊文的mythos一词而来，其原文含意包括“语词”、“言说”、“故事”及“虚构故事/”等；因其不可质疑的有效性而往往与希腊文中的“道/科学”（logos）相对，在近代的学术研究中，神话往往不是“虚故事”、“误解”的同义词，在不同的学术研究中，“神话”这术语有三种主要用法，即礼仪/人类学用法、文学用法及符号学用法：

礼仪/人类学用法认为神话是一种匿名创作的叙事，它提供了世界为何是现在这样及人们为何如此行事的解释，它是将自然变为文化的一种重要的手段，是人类尝试对自我身份的一种解释，故有其当中的文化意涵。

在文学理论中，神话是某种永恒的人类真理的故事或象征，这种永恒真理通常属于道德的或美学的范畴，这种象征或原型具有跨文化的意义。宗教与文学有极其相似的社会功能，就是把这种永恒的真理的价值观透过故事的形式传递。

符号学对神话的理解有别以上两种用法，它是指一系列连接而不相合的相关概念，某种文化中的成员靠著这种概念才能理解某些对人类重要的主题，神话在无意识与主体间性的状态运作，使文化自然化。

神话的分类

神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。

所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。

所谓世界起源神话，指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。就拿《圣经》为例，其中的〈创世记〉便属于这一类神话。因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。

不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。

可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。

几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。日本神话就是一个典型的世界起源神话范例。在日本神话中提到，大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙，然后大地生成、山河成形。类似的神话，同样出现在世界上其他民族的神话当中。

至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然后逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始。

透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则。

相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹。一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加。这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说因为神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多。希腊神话就是一个典型的例子。在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事。

由于文明地区所流传的神话比较广为人知，所以不少人认为所谓的神话，就是指这些神佛与英雄的故事。不过很可惜的是，这类拥有大量神佛与英雄的神话，其实只占了世界神话中极小的部分；换句话说，这类神话不过是世界神话中的特例，而非常态。

从宗教学的角度来看，神佛神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣，转而开始信奉神明的阶段性产物。在这个过度阶段之后，随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。因为随后知识分子又逐渐对神明失去了兴趣，于是转而崇拜身边的英雄人物，而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行。

现代人对《圣经》中的〈创世记〉兴致缺缺，而仅多在使徒间流传。一般认为，这和神话故事演变的理论如出一辙。（当然〈创世记〉被编入旧约《圣经》也是另一个主要原因。）

各地的神话

亚洲：

●中国神话

●韩国神话

●越南神话

●日本神话

●印度神话

●泰国神话

●柬埔寨神话

●古巴比伦神话

欧洲：

●北欧神话

●凯尔特神话

●罗马神话

●希腊神话

●斯拉夫神话

非洲：

●埃及神话

●非洲神话

美洲：

●印第安神话

●玛雅神话

●阿兹特克神话

●印加神话

神话的比较

关于神话的说法有很多种,分门别类,我来补充说明比较古老的三种吧!

凯尔特神话:

凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的,所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体.令人觉得遗憾的是,凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的,因此流失了很多精彩的故事. 别的国家神话中,国王是神的儿子,而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神,亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话,除了圆桌武士的故事外,还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事.有此神话影子的**有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》

希腊神话：

希腊神话发源于爱琴海的克里特岛，内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奥林匹斯山的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活。希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，**也是家常便饭。每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，所以吞下怀孕的狄美斯，但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。有此神话影子的**有：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》

北欧神话：

北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。有此神话影子的**有：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》。

神话的研究

「神话」这门学问历史悠久。早在希腊时代就有神话方面的研究。最初期的神话学分成两派学说；一派视神话为「寓言」，另一派则认为神话是在反映时代的历史事实，也就是著名的「神话史实说（euhemerism）」。由此可见，在希腊时代，人们已经对神话的传播、散布习以为常。

之后，神话的研究停滞了一段很长的时间，一直到十八世纪至十九世纪前半，才出现了几位近代神话学的先驱。之后到了十九世纪后半，伴随著比较语言学的蓬勃发展，「比较神话学」便应运而生。当时最著名的学说是马克斯．缪勒（Muller Friedrich Max）的「自然神话学派」。不过这个学派专门以神话中的暴风、太阳等特定对象为研究的目标，并未深入扩及到所有神话研究的范畴。

当时与自然神话学派相抗衡的，则是所谓的「人类学派」。代表人物是苏格兰学者兰格（Andrew Lang）。兰格以当时的文化演化论为基础，研究发现神话是未开化民族野蛮习俗的根源，同时他也首次确认了神话并不是印欧语族特有的产物，而是世界各地都有的文化实像。

进入二十世纪后，神话学的研究方法变得更多样化了。

起初神话学界流行所谓的「礼仪说」。许多学者导入了早期的人类学说，设所有的神话都是礼仪的母体。礼仪说就是神话学者解说这个设而形成的一个学派理论。在礼仪说的著作中，最著名的是詹姆士．弗莱哲（James George Frazer）的《金枝》（The Golden Bough）。可是经过后世研究调查的结果证明，这个学说的设根本完全错误。不过就《金枝》书中所搜集的大量对后世研究颇具价值的神话范例而言，至今礼仪说仍旧有它一定的学术意义。

至今依然沿用某些「方法论」的方法来作为神话的研究理论。首先是历史民族学的研究方法；这个方法是先确定全世界的神话分布，然后再根据所属的区域寻找出它们在文化史中的定位。这样的研究方法，显然需要进行大规模的田野调查，于是对早期的自然神话学派产生了莫大的影响。但是之后的阿道夫．詹森（Adolf Jensen）在他的初期栽培文化之世界整理研究中，已经从文化史的定位转移到人类文化史的定位了。

其次是所谓「功能主义」的研究方法。望文生义，这个研究方法专注在寻找神话的功能，也就是在寻求神话故事对文化、历史等各方面的最终目的。

英国学者马林诺夫斯基（Bronislaw Kaspar Malinowski）在他对美拉尼西亚神话所进行的调查中发现，神话的目的是为了给予社会制度一个正当性的根据。他举例指出，决定拉比亚村（Rabia）四个宗族位阶的，正是神话中四个宗族祖先从石窟中迸出时所做出的举动。

另外美国人类学家克拉克弘（Clyde Kluckhohn）则引用了纳瓦荷印地安人（Naho Indian）的例子下了这样的结论。所谓文化，就是教导人们何谓超自然现象的威胁，然后进而教导大家面对这些超自然现象威胁的方法。而神话与礼仪的功能，与文化本身的意义其实并无一致。虽然纳瓦荷印地安人没有所谓的成文法（法律），也没有一位具有绝对权威的酋长，但是这个部落却能长期维持团结，最主要的原因就是他们所有的成员，拥有共同的神话和礼仪。

接著是李维史陀 （Claude Levi-Strauss）所倡导的「结构主义」的研究方法。结构主义打破了过去所有的方法论，它不拘泥在神话中哪些特定的构成要素，而是做全面的整体研究。

可想而知，结构主义为神话研究带来了巨大的变革与冲击。以往的比较神话都将重心放在内容的相似性上，但是自李维史陀以后，即使原本看似不同的地方，却因为综观整体而产生了全新的见解。正因如此，神话的研究与分析变得更具深度和广度了。

有别于李维史陀为神话研究带来的巨大变革，法国比较神话学家乔志．杜梅吉尔（Georges Dumezil）则持续致力于印欧语族的神话比较，提出所谓「三元体系」的结构模式。乔志．杜梅吉尔认为王者、战士、生产者三者，是神话最基本的三个意识形态。

除此之外，还有从「心理学」切入的神话研究方法，也就是在精神分析学上大放异彩的佛洛依德（Sigmund Freud）所使用的研究方法。佛洛依德有一本神话研究的著作《图腾与禁忌》，书中的研究结果虽然未被学认可，但是他所提出的「无意识」的重要性，却为后来的神话学家造成了相当的影响。除了佛洛依德，另一位心理学家容格（Carl Jung）则是透过许多梦境的分析，找出希腊神话中像狄蜜特这类的大地母神与她们所相对的作梦者之间，有著非常规律性的互动原则。容格并且将这个原则命名为「原型（archetype）」。

我国神话的几个主要特征

第一、不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。

第二、神话中的英雄任务都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。

第三、不论哪一类神话，都熔铸着热烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。

世界起源神话的类型

世界起源神话大致分为以下六种：

1）造物者的无中生有

2）由原始人类（巨人）的尸体中产生

3）从宇宙蛋中诞生

4）由原初的父母所生

5）在宇宙不断的进化中自然产生

6）由某种动物从海底带上岸的泥土而生

除了这六种之外，其实还有一些特例，譬如说包含上述两种以上的复合型起源神话。

第一种造物者无中生有的神话，最著名的莫过于《旧约圣经》。《旧约圣经》中的世界是从「有光」开始，这就是典型的「无中生有」。

第二种由原始人类尸体中产生，最著名的应属《爱达经》（Edda）的原始人类伊米尔（Ymir）。另外还有美所不达米亚的《创世神话》（Enuma Elish）中的善神马尔杜克杀死了恶神蒂亚玛特之后，撕裂了蒂雅玛特的身体，将它创造成天地。另外例如中国的开天其实也同属这类尸体诞生的神话。

第三种从宇宙蛋中诞生，最好的例子就是芬兰的《卡勒瓦拉》（Kalevala）。在这部神话中，天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的。在希腊神话中的世界起源神话，其实也属于这一类。其中最受瞩目的，就是根源之神（爱神）厄洛斯。

第四种由原初的父母所生。通常所谓的「原初的父母」就是两位大神，他们先是结为连理，然后创造世界。在日本神话中，也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」两位大神。根据日本神话的纪录，日本就是在他们成婚后诞生的。在非洲尤罗巴族（Yoruba）的神话中，先是由天上至高之神奥路昆（Olokun）和地上原水之神奥罗伦（Olorun）结为连理，生出两位原神，然后由其中一位原神用一把泥土创造了全世界（这段神话是第四种与第六种的复合型神话）。

第五种则是在演化中自然产生，朝鲜半岛的创世神话便是其中的典型，不过这部神话一向鲜为人知。

第六种是由海底泥土而生，这类神话在美洲的印地安神话中尤其丰富。在休伦族（Hurons）的神话中，就有虾蟆从海地带著泥土上岸，之后这泥土就转化成了宇宙天地。在其他部族的神话中，则还有由小鷿鹈（Podiceps ruficollis）或海龟等等各类鸟兽潜入海中带泥上岸来的故事。

其他共通的主题

除了世界的起源，在各民族的起源神话间还存在著许多其他共通的主题。

在「人类起源神话」中，有神明创造世界的创造神话，也有神明以外的生物创造神话。前者又分为由造物者独立创造出人类的神话、造物主藉助某位助手的力量创造人类的神话，或者由造物主与他的助手彼此争斗之后才创造出了人类的神话。后者又可分为由原始巨人的尸体产生人类的神话、由动物演化而产生人类的神话，以及由一颗神圣的大蛋产生出人类的神话。

在「毁灭型神话」中，也可粗分为以下几个类型。先是原始洪水型神话。这类神话多半与世界起源神话中的第六种，宇宙由海底泥土而生的神话相连结。其次是宇宙大战洪水型神话。简单的说，就是一场洪水起因于两位神明彼此的争斗。这类神话通常结局会出现一对劫后馀生的亲兄妹，经过近亲通婚之后让人类重新繁衍。再者是宇宙洪水型神话。这类神话通常不会交代洪水的起因，只知道洪水发生，人类几乎灭亡。至于洪水的结果，通常也会出现一对劫后馀生的亲兄妹。最后则是惩罚型洪水神话。洪水的起因是天神决定毁灭万恶不赦的人类。看到这类神话，一般人总会联想到诺亚方舟，事实上这类神话遍布世界各地，好比说印尼半岛上也流传著同样类型的神话传说。

除此之外，例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作乱精灵（Trickster）、文化英雄、王权的起源等等，也都是许多神话共通的主题。

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神话**

**·《神话》·中国

片名：神话

英文名：The Myth

制片人： 成龙、杨受成、陈自强、杨步亭

监制： 陈自强、苏志鸿、董韵诗

导演：唐季礼

主演：成龙 金喜善 梁家辉、 Mallika Sherawat

邵兵、孙周、于荣光 谭耀文

级数：IIB

片长：120 分钟

出品：成龙英皇影业有限公司

上映日期：2005年9月23日（全亚洲同步）

**介绍

本片是成龙2005年10－1档期的大片，号称投资1.6亿港币，是成龙这几年来投资最大的影片，由唐季礼导演。本片也是成龙第一次尝试古装史诗风格的影片，在戏中，成龙扮演两个不同时代不同个性的人物，一个深情一个搞笑，原有的小人物式的打斗方式彻底发生变化，当然影片也花了很多篇幅刻画成龙与金喜善的爱情故事。

整个故事脉络就贯穿在古今反复交替之间。这段穿越2000年的爱情史诗，在场景上的要求恨高，剧组也花重金到世界各地取景，从一望无垠的田原到神秘的吴哥窟，到瀑布岩洞，并首次获准进入兵马俑实地拍摄，不断变换的场景也是片中的看点之一。

随着年龄的增大，脸上皱纹的增多，成龙大哥也肯定没有以前的灵活矫健的身手了，片中正是借助奇幻与古装改变了以前的动作打斗方式。片中古战场刀丛箭雨的“万人敌”，人马合一的“飞将军”，微重力悬浮条件下的打斗奇观，都有十足的性和感官刺激。情节方面，虽有模仿《古今大战秦俑》之嫌，但《神话》古今双线并行的叙事结构，巧妙过渡的视觉画面剪接，“煽情”脉脉的细节铺垫，惨烈阳刚的战争场面，似乎更见精良大气。

如果赏完《神话》，各位褒贬不一，相信除了影片本身问题，还有观众的心态作祟。推崇搞笑打斗、玩命成龙的港片遗少大概不会过瘾，依然会认为成龙老矣，靠恋爱戏掩盖自己的不支，但如果你忘掉“成龙”，别期待惊喜，只将它当成一部融合爱情、动作、探险诸多元素的大片，相信《神话》会让你满意的……

秦朝将军蒙毅(成龙分饰)护送朝鲜公主玉漱(金喜善饰)入秦为妃，期间遭叛军伏击，二人紧握着手跌入瀑布……考古学家Jack(成龙饰)多年来缠绕着同一个梦，对梦中容颜脱俗的白衣女子神魂颠倒，感觉似近还远，想要找他却又无从入手。一天，好友William(梁家辉饰)前来邀请参与研究神秘漂浮力量的，Jack应允一同前往帝沙探秘。在圣殿中，灵棺悬于半空，二人看得目定口呆，William摘下祭檀上的宝石，灵棺突然失去浮力直堕地面。 Jack与William刚好避开，却又被守墓者穷追，Jack意外坠落激流，幸被印度少女Samantha救起，还带他往见高僧，得悉与殿中拾得的宝剑有着前世缘分。

热情的Samantha领着Jack翩翩起舞，时军警来捉拿Jack，众人追赶到老鼠胶贴制造厂，衣服被胶贴粘住，边打边脱衣，最后要半裸着逃出厂房。Samantha依依不舍送Jack乘船返回中国，情深问他：“我还会再见到你吗？你会记得我吗？”Jack感到似曾相识，心神再次牵引到梦中的神秘女子。

William喜见Jack大难不死，透露从宝石研究结果发现可抵御地心引力，决定再到西安秦俑博物馆寻找真相，Jack希望寻回梦境； William欲找宝石之谜。曾出身入死，但信念回异，两兄弟因如何处理找到的文物而激烈争吵，William坚持要将宝物据为己有进行研究。此时 William得知十年来一直资助他的竟是被Jack揭发盗墓而被剥夺教授称号的古先生，二人因私心而暗自合作。

Jack与William乘直升机到郦山上空进入瀑布群的峡谷，里面竟有一条时光隧道，可通往悬浮的天宫！玉漱活生生的出现在Jack眼前，等待了数千年的玉漱以为是蒙毅信守承诺回来找她，非常感动；Jack也终于碰上梦寐以求的女子，两人誓要长相厮守。

古先生也尾随到了天宫，发难用枪指吓正在检宝石的William。Jack出现，与着了魔的William打起来，混乱间William不慎撬出机关上的宝石，天宫失去浮力，成千上万的兵马俑从空中直坠而下，水银涌出，众在玉漱带路下逃走。古先生想加害于Jack，幸被William阻止。最后，古先生被大石压死，William决定长埋地底，名留青史。玉漱知道Jack根本不是真正的蒙毅，要留下来继续等待承诺的兑现……至于Jack，生死一线间，又能否逃出生天，延续神话呢？

**·《神话》·意大利

**介绍

刚出道时的美国玉女明星珍妮弗·康奈利在八十年代中期前往欧洲拍摄的恐怖片，由达里欧·阿吉恩图导演。本片的故事结构初看之下相当平凡，描述女主角就读的瑞士女子学校出现了一个疯狂杀手，女学生陆续遭殃。由于珍妮弗患梦游症，她被老师和同学怀疑是凶手，但警方用科学方法证明了她的清白。珍妮弗为了找出真正的凶手，利用她具有吸引昆虫的特殊能力进行缉凶。剧情越来往后发展越诡异离奇，导演用了相当不可思议的手法来营造恐怖气氛，有不少地方哧人一跳。全片风格不按牌理出牌，跟好莱坞式恐怖片表现出不同的吸引力。

有谁知道满族萨满神话故事

1、第四回梗概：官封弼马心何足，名注齐天意未宁。

悟空被太白金星唤上天庭封官,却被授以“弼马温”之官，初他开心的在天河牧马,后得知此官为末等职，怒回花果山。

玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。

2、《西游记》第四回、第五回、第六回、第七回讲述了孙悟空大闹天空的经过，龙王、阎君去天庭告状，玉帝把孙悟空召入天庭，授他做弼马温。

悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便让孙悟空管理蟠桃园。

孙悟空偷吃蟠桃，毁了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃离天宫。

玉帝再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然无事，还在天宫大打出手。

玉帝降旨请来如来佛祖，才把孙悟空压在五行山下。

扩展资料：

孙悟空强坐水宅、索兵器、打绝九幽鬼使、强销名号，龙王和幽冥教主地藏王菩萨状告于天庭。玉帝派太白金星招安美猴王，悟空从南天门进入天宫灵霄殿。玉帝封美猴王在御马监为“弼马温”。

因“弼马温”是天宫“未入流”的小官，孙悟空极为不满，打出天门，回到花果山。借此讲炼神还虚，即心和意须紧缚牢拴，莫让意念外驰。

玉帝是天界的皇帝，寓意元阳之气（炁），位于灵霄宝殿（头部）。石猴出世的时候，曾惊动过他，当时玉帝只是派了千里眼和顺风耳在南天门观看了一番，认为是天地精华所生，不以为然，便没有再理睬。

三百年后，正是这个“下方之物”到东海龙宫，强坐水宅，索要兵器；又到幽冥界，打绝九幽，强销死籍。由此，下元水界和幽冥界俱状告至天界，这才引起玉帝的注意，欲派兵下界收伏。

这时是太白金星出于慈恩，建议招安受天命，并亲自将美猴王引荐天宫，这才使得孙悟空第一次与玉帝见面。

百度百科-西游记

三国志幻想大陆好还是玩原神好

作者：苏日巴达拉哈

（1）

在公元520年，柔然发生了一件萨满制造的宫廷内讧，最终导致可汗丑奴被杀。

柔然可汗宠信一个名叫地万的女萨满，封为圣母，把太子藏起来，托言上天。事泄被绞死，丑奴可汗复杀执刑之人，引起了宫廷。

古代史官不用“萨满”这个名词，在文字上只称其为“巫”。在匈奴时代，萨满在政治、军事上都起着一定的作用，凡战争或其他处于犹豫状态的，最后要取决于萨满。北方民族的萨满，大不同于中原的巫。萨满必须具备许多常识或知识，能够观察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶。柔然也是如此，只是其传简略未及叙述而已！

萨满是北方民族的原始信仰，起源甚早，在母系制度的社会里已经非常发达与成熟了。萨满差不多都是氏族领袖，被中原神化了的西王母，就是萨满兼酋长。

创造天圆地方的盘瓠学说的也是一位女萨满，“高辛氏有老妇居宫中，得耳疾，取之得物大如茧，盛瓠中，复之以盘，俄顷化为犬……”。这位老妇就是萨满，成为犬戎之祖。她对天地万物的认识有了新的升华，产生了天圆地方的宇宙观，天地相合则万物生。茧，可以解释为原始细胞，犬代表万物万象，五色化为五行水火木金土，五方东西南北中，五色青黄赤白黑，五味等等的朴素唯物思想和进化的意识，因之就产生了最原始的信仰，即天地万物的自然崇拜。尤其是“天”

是古代蒙古人最高的崇拜对象。柔然就是“天”。柔然汗国就是“天王之国”。

柔然是丁零、狄历之音变，读音为颠连，汉文写作柔然，实与襜褴同音。

古人认为来自天体的自然变幻给人以享受，也会给人以灾祸。人类在趋吉避凶的本能活动中，对自然界的变幻，产生了畏与敬的思想意识。因这些祸福都来之于天，对天就产生了最崇高的崇拜与信仰。天以外的崇拜对象，古人认为皆附属于天，皆遵从天的意旨，按天所制定的一切去执行。比如万物之间的相生相克，兴旺与衰亡，都是天在冥冥中起作用。当人类产生了领导者与被领导者以后，古人也就联想到天地万物的领导者，想到了这个神秘的天空是谁来主持？就模仿人类的分工，模拟了天的主宰者。有人说“狄历”就是北方民族的最高天神，情理虽近，但也不便盲从。

（2）

日月星云风雷雨雪等一切自然现象，古人认为都是在天的主宰下，按着天意活动。森林火灾，陆地的水灾，疾病死亡等，这是天的惩罚。太阳给以温暖，月亮给以光明，北斗七星指示方向，这些都是使人类直接受益的天体现象。上天主宰一切，大地养育万物。万物是天所生，万物赖地以长，古人把天比做生身之父，把地比做养身之母，于是又产生了敬拜天地之俗：“匈奴，五月大会龙城，祭其先、天地、鬼、神”，“天所立匈奴大单于”，“天地所生，日月所置匈奴大单于”（见《汉书·匈奴传》。），五部高车合聚祭天，走马游绕，歌声吟吟，未有如是之盛者。（见《北史·高车传》。）“突厥牙帐东开，盖敬日之始出也。”（见《周书·突厥传》。）“五月中旬祭他人水，拜祭天神。郁督军山西五百里有高山突出，上无草树，谓为勃登凝黎，夏言地神也”（见《周书·突厥传》。），“天所生大突厥。”（见《周书·突厥传》。）“蒙古人承认有一主宰与天合名之曰腾格里。崇拜日月山川五行之类，出帐南向，对日跪拜。”（见《多桑蒙古史》第一章，第33页。）上面所述，皆是北方民族敬拜天地的一些表现。

由远古的盘瓠，一直流传到元、明、清而不衰。

“火”给人类生活创造了新的内容，是生产生活上的一次大革命。中原有钻水取火的燧人氏，北方草原树多草盛，自然火早已有之，后世萨满的祭火祝词，明显地体现了对天地的敬拜对与火的尊崇。祝辞曰：杭爱山不儿罕哈勒图山头所生榆树做成的火神女王，你自开天辟地时出生，你从大地母亲的足迹出生，你是天父腾格里所做成。

北方民族对天地敬拜之外，就算对火的崇拜与信仰了。火是人类最直接的受益者，她给人以光明、温暖，延续人的生命，调济人类生活，改变人类生活的环境条件。《周书·突厥传》曰：“突厥之先，出于索国（见《辽海丛书·全辽备考下》布特哈志略：本汉属北夷索离国。匈奴北确有索国。），在匈奴北，其部落大人曰阿谤步，兄弟七十人，其一曰伊质泥师都，狼所生也，居跋斯处折施山（当即《唐书·黠戛斯传》中之白山，今汗腾格里山，在乌鲁兀穆河西北。），即其大儿也。山上仍有阿谤步种类，并多寒露，大儿为出火温养之，咸得全济，遂共奉大儿为主，号曰突厥。”突厥祖先尚处于无火时代，是伊质泥师都开始使用火。

古人自从发现和使用火，就把火置于仅次于天地的崇高位置。火能为人造福，火也能毁灭一切，古人认为火是天的使者，是生活的力量，智慧的源泉，精神的支柱，兴旺发达的象征。自从火在氏族家庭中取得一席优越地位之后，古人就以为火是直接观察行动，鉴别善恶的神灵。祭天地用清水，祭火用榆柳松脂。

不自觉的梦幻，启迪了人类的想象能力，日常在生产生活中遇到的问题，由于冥思苦想会在梦幻中反映出来，有时还会得到答案。久而久之，在人的思想中就产生了“翁衮”（翁衮，蒙古语“灵”也。）的意识形态，认为万物本身之外尚有“灵”，就逐渐形成了“万物有灵”的意识形态。

（3）

古人在生产生活和对大自然的斗争中，感受了自然界直接或间接的影响。自然界对人类的各种刺激，促使人类感情冲动，产生了遐想，开阔了视野，原始的朴素的哲学明芽了。个别人表现出强烈的求知欲望，对自然变幻，反应敏锐，产生了追索探求的要求，在冥思苦想中神态失常，或痴呆疯傻，或喜怒无常。但这种人都具有丰富的生产经验和老练的生活知识，在平日的观察中积累了各种常识，粗知自然变化、社会发展和事物进化的规律，更善于观察人的心理状态，逆料一般事物发展变化的结局，这种人物的出现，给氏族或社会带来了幸福，她可以指导生产、掌握分配，大都被推选为氏族长或部落的首领，这就是后世的所谓萨满，或珊蛮。萨满在蒙古语里是沉思默想的意思或紊乱纷乱的意思。这种人若再具有特异功能或懂些幻术之类的东西，那就更加玄乎而博得人们的尊重与信任了。若再掌握一些民间流传的医药知识，用精神疗法和药物结合去给人治病，那就更神乎其神了。

国内外学术界一致承认萨满起源于太古时代。集经济的时代，萨满已经形成了，她带领人们趋吉避凶，寻找食物。原始时代萨满就更为重要，她领着人们追踪猎物，指导和组织围猎。氏族社会形成以后，人类的社会单位是以图腾形象为标志而区分的。萨满就是氏族领袖，她团结本单位的成员，给在以精神力量，排难解忧，指挥生产，管理分配，向大自然进军。

《多桑蒙古史》说：“萨满者，其幼稚宗教之教师也。兼幻人、解梦人、卜人、星者、医师于一身。击鼓诵咒，逐渐激昂以至迷惘，以为神灵之附身也。继之舞跃暝眩，妄言吉凶。”萨满由产生、兴盛一直到衰亡，并没有形成象其他宗教那样的组织形式，没有堂皇的庙宇建筑，没有庄严肃穆的神佛塑像，没有统一的经卷，没有繁文复杂的仪礼。经文咒语祝辞赞语也是口传心授，灵活多变。笃信萨满的北方民族，谁也没想到为萨满立庙建寺，只有翁衮所依托的灵堂，这灵堂是石头堆砌而成，只是选择在高山峻岭之上，使人能够很容易看见和拜祭。它起着保卫行旅，保佑一方的作用，它的实用价值是路标，能够根据石堆的式样，判断出地点方向，从而不会迷路。这些灵堂在北方的草原上到处都是，蒙古人称之为“敖包”。萨满死后，要进入灵堂受祭，当地的英雄人物或有益于地方的长者，死后都要进入灵堂受祭。究竟哪些灵堂祭祀哪些人物？只有当地人知道，因为没有灵牌之设，也没有设灵牌的习俗，外地人无从知晓。

“灵”是一种看不见、摸不着的精神感觉。来源于梦幻，是一种幻觉，是人类本身的自我感觉。本来是虚无空洞的，古人却要煞有其事地大作文间。古人认为天之灵在天上，树之灵在树中，山水之灵在山水之间。只有在特殊情况下，“灵”才独立于躯壳之外。生人之灵影随形，大人物死后，“灵”才能进入灵堂受祭。这些“灵”，都是人类的保护者，人类感到有某种伟大的“灵”，监护着自己，精神上就产生了安全感，在工作时认为“灵”在护卫着自己，就产生了无所畏惧的精神。人的一切活动都是受思想支配，这就是人的“灵”。自然界的运动规律，也被归结到物体本身之灵在起作用。这就形成了“万物皆有灵”的概念。

“萨满”本身必须具备“反应敏税，接受能力迅速，逻辑性强，预见准确，判断少差误”，若本身再有“特异功能”（《蒙古秘史》记载着通天萨满阔阔出在严寒的天气里，赤身出入于森林之中，坐在冰河当中，水蒸气在他头顶上浮动。），在的复杂的事物当中经受了考验，取得了人们的信任，这就是萨满。

萨满是世界上最古老的宗教形式，她没有教主，没有宗教的领导阶层，没有职业萨满，不脱离生产，不受报酬，所得祭品，大家分享。她是在人与大自然的斗争中形成的。萨满的意识形态充满了与大自然搏斗的战斗精神。这些都表现在萨满的一切活动中。萨满作法不是温文尔雅的诵经礼拜，而是高歌狂舞，锣钹锵锵，促使人们精神振奋、斗志高昂，教人以战斗的姿态，向一切困难斗争。没有俯首贴耳听从摆布的祈求祷告，也不寄托任何希望于来世，更没有天堂地狱之说。

（喇嘛化的萨满在喇嘛贵族的影响下懂得了天堂地狱。）萨满的最高信仰是“天”。

萨满自称是天与人之间的媒介，是天的使者，向天报告人的行为动作和祈求愿望，向人传达天的旨意，这样的萨满，是为通天萨满。柔然汗国的萨满圣母地万，以幻术藏匿太子，讹称上天，事败被杀。蒙古的通天萨满阔阔出宣传上天的旨意，奉铁木真为成吉思汗，后因骄横被杀。这些“天的使者”都没有预测到自己的恶果。其原因是偏离了萨满的轨道，为了个人利益，为自己制造陷阱。萨满思想本来是一种战斗性的哲学，有意识地弄虚作，没有不失败的。

（4）

萨满的意识形成，突出地表现了阶段社会以前的人民性。当社会发展到阶段社会的全盛时代，就不能不有所偏离而为统治者服务。社会发展到父系社会以后，萨满也随之变化，由社会的主宰者，变成了统治者的工具了。这个工具终究还是来自人民，有浓厚的人民气息。封建帝王感到萨满虽好，但在使用上却不能得心应手，就转而利用伊斯兰教和佛教，将“皇帝的福荫里”改为“回教福荫里”了。（见《多桑蒙古史》第六卷第七章）蒙古忽必烈时代，佛教处于全盛时代。

元朝退出北京回到蒙古地区以后，佛教一度衰微，萨满又被捧上被信仰的宝座。

统治者为了扩张自己的势力，又借助于活佛的力量，达成了消灭萨满的政教统一的协议，从此萨满就走向了消亡。

世代相传的萨满，深入人心，根深蒂固，尽管以行政命令推行佛教，但在辽阔的草原上萨满依然保留在人们的心目之中。上刀山、下火海等法术，并非全是骗术，若无特异功能，也属于气功之类。敖包耸立在山巅峻岭，游牧民触景生情，都要给翁衮（敖包）磕几个头，怀念自己的萨满。

敖包建筑在明快雄伟的高山丘陵，既是一方百姓的精神安慰，又是过往行旅的保护神，更主要的是用它来辨别方位地点。要想削平这些乱石堆成的敖包，谈何容易！任凭喇嘛贵族说教和王爷的命令，萨满的灵堂（敖包）依旧巍然屹立。

即使削平了山巅的敖包，也铲除不了人们心中的敖包。喇嘛贵族也只得改变主意，就在原来萨满的敖包上，装饰了佛教的仪表，插上藏文经旗，取消血祭，改用素供。

尽管如此，翁衮和萨满的形象，依然活跃在人的心灵深处。在北方民族的名山大岭，依然屹立着萨满的灵堂，依托于敖包的翁衮，在北方民族中间依然盛行流传。

萨满这一形象，是在原始朴素的唯物主义的基础上，演化出唯心的思想意识。

在精神作用的基础上注重实践。比如在漫长的活动中，萨满就总结出不少用野生动植物治疗疾病的经验。萨满治病是以精神疗法为主，佐以针炙药物，凡有迷信色彩浓重的地方，都是后世加进去的。人的最初感受是人体本身，抬头望天，低头见地，饥寒冷暖、食、色皆人之本能。在萨满的信念中，天，是第一性，没有从天所生的日月星辰风云雨雪，就没有万象万物。地是从属于天，是第二性。

火，仅次于天地的位置。萨满虽然不是拜火教，火也是人类顶礼膜拜的对象之一。

在日常生活中绝对禁止对火的不尊敬，不准在火堆前说脏话，做丑事……。

笔者略述北方民族原始宗教形式萨满的梗概，是为了怀念北方民族原始哲学思想的萌芽！愿这一宝贵遗产，将被继续挖掘，以期有新的收获。

我的建议是：原神

毫无异议的，《原神》正如它的名字，是游戏界的原初之神，是开天辟地以来的最好游戏。那么在这里我想探讨一下，《原神》到底好在哪，为什么是神？

在谈论这个问题之前，我想先说说其他游戏较于原神究竟差在了哪里。

首先是犯下傲慢之罪的《塞尔达传说：荒野之息》。作为老牌游戏厂商任天堂的经典游戏，《荒野之息》竟敢号称“重新定义开放世界”，甚至竟敢碰瓷伟大的《原神》！这种傲慢的游戏注定走不长远——事实也正是如此：靠着碰瓷《原神》涨了一波热度之后就一蹶不振，无人问津。与之相比，虽然一个月的盈利就能买下整个任天堂，神就保持了谦卑的美德。2020年的tga，就是神留给其他平庸游戏的慈悲。神不是得不到，只是不想让自己表现的太完美断绝了其他游戏力争上游的心气，所以为了整个行业的发展把奖项拱手相让。

然后是犯下暴怒之罪的《鬼泣》。仅仅因为动作被抄袭就让无数《鬼泣》玩家怒火升腾，咄咄逼人，让神的兄弟不悦。于是神召集了它的信徒，攻占了《鬼泣》相关的所有弹幕和评论，甚至把《鬼泣》的出品厂商卡普空赐给了神的兄弟《批坏三》作为动作素材库。而神从创世起就面对无数质疑，却从来轻描淡写不作回应，格局差距，显而易见。

接着是犯下懒惰之罪的《赛博朋克2077》。在发售之前，此游戏便一再跳票，将发售时间一拖再拖，懒惰的本色显露无疑。而在无数玩家期待下终于发售的它，却存在着数不清的bug——这也是懒惰最直观的表现，竟然把半成品拿来发售。其实他们在最后一次跳票，压盘之后就已经收到了《原神》的神授：“你只可到这里，不可越过。”而他们却因懒惰而忽视了神的警告，坚持发售，最终也受到了神罚，只能以半成品面世，背负无数骂名。相比之下神的勤勉尤为可贵，用一亿美元的资金精耕细作，在多个领域，尤其是宣发领域，有创世纪一般的突破。这就是神与平庸游戏的区别所在。

然后是犯下嫉妒之罪的《黑神话：悟空》。神的面世给了全世界对中国游戏的莫大信心，而《黑神话：悟空》便是借了神的东风粉墨登场的又一渎神者。明明是沾了神的光，它的粉丝却在多个场合对神不敬，甚至想取代神成为国产之光！终于，神降下天罚，久病成医的信徒们找出了《黑神话》抄袭《黑魂》的一百个证据，从此《黑神话》一蹶不振，只能接受来自地狱的魔王——腾讯的投资，下场凄惨。

再来说说犯下贪婪之罪的《恶魔城》。从初代到月下再到刻印，《恶魔城》能成为2d游戏的巅峰，自然是因为神的应允。但它并不满足于此，竟然意图染指3d游戏！这种贪婪让神不满，神罚也如期而至。果然，《恶魔城》创作团队四分五裂，而ip也被冷藏，再无续作。相比这个渎神者，神就从不贪婪。虽然兼有手游和端游的所有特征，但神从来只依据情况择一而从，这便是神的独家立体防护。

最后是犯下了*欲之罪的《碧蓝航线》。作为一款毫无内涵的氪金手游，它本不该受到如此多的关注，但它却靠纯粹的色吸引了数不清的玩家，同人色图到处都是。这种下三滥游戏实在不值一提。而神则截然相反。虽然其中的女角色都外穿情趣内衣，但这其实是神对信徒的考验，考验信徒能否心如止水，是否有资格成为神的信徒。神从不屑于用软招揽用户，神只用超凡脱俗的质量征服信徒。这就是神与平庸二次元手游的区别。

说完了其他游戏相较于神的不足之处，历数了它们犯下的罪行，现在我们进入正题，好好谈谈神为什么是神，神为什么凌驾于其他游戏之上，信徒们又从神身上学到了什么？

首先是神的勤奋。神已经是开天辟地以来的最好游戏，得到了全世界的认可，按理说早已可以享用神国中丰厚的一切。但神仍然勤奋进取，甚至不耻下问，从多个手下败将那里汲取新的素材，更增添神国的荣光。“殷勤是神赐予的使命。”神这样说了，于是信徒们便照做了。神勤奋地借鉴着不入流的平庸游戏，而信徒们勤奋地维护着神的名誉，地上的国遍布他们重拳出击的身影，因为他们相信，这使他们蒙恩，当他们死后会升上天上那荣耀的国。

然后是神的慷慨。神的国度物产丰厚，无所不有，那是源于地上27国的供奉，这登顶含金量十足。对信徒的自不必说，一定是冠绝整个游戏界的。信徒们也学会了投桃报李，更加慷慨地给神进贡，侍奉神。神说：“你们许愿，当向原神——你们的神还愿；四面的人，都当拿贡物献给那可敬的主。”信徒们于是照办了。

再下面是谦逊。神虽然已经无与伦比——有诗云“原神啊，众游之中，谁能像你？谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”——但仍然保持了谦逊的美德，留给凡庸游戏足够的生存空间，只说自己是国产之光，而没有说自己是世界之光——这样说单纯是谦逊罢了。大部分信徒也恪守神的谦逊之道，把神国产之光的美名四处颂扬。

最后是神的宽容。自神开天辟地以来，无数人被邪恶的腾讯网易和其他魔王蛊惑，对神侮辱谩骂，但神向来一笑置之，甚至让自己的兄弟去支持应将倒闭的wegame，以德报怨，赐给腾讯此等荣耀。虽然神不屑于凡人计较，但愤怒的信徒们却不能置之不理。神劝诫他们：“只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”因此我们看到神的信徒频频被打脸，这正是他们遵循神教诲的缘故。米门！他们将因此得上天国！

对神的崇敬已经让我临表涕零，不知所云——虽然神还有千万种美德，千万种光辉，但我拙劣之笔已经不能道其万一，只能斗胆使用一个不恰当的比喻：下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样，这就是原神荣耀的形象。神使我存立，是特要向我显他的大能，并要使原神的名传遍天下。米门！愿我死后进入荣耀光辉的米国！

匿了